كتب د. محمد مسلم حمعة مداخلة حول ” موقف الفلسفة من الذكاء الاصطناعي ” وذلك على هامش انعقاد مؤتمر حول الذكاء الاصطناعي في كلية الآداب الفرع الخامس في الجامعة اللبنانية .
وجاء في المداخلة :

     باديء ذي بدء أطرح السؤال التالي :هل يمتلك الذكاء الاصطناعي وعيًا؟حتى الآن، لا يوجد دليل على أن الذكاء الاصطناعي يمتلك وعيًا ذاتيًا، لكنه قد يمتلك سلوكًا يشبه الوعي دون تجربة داخلية:
       أنظر الى الوعي من زاويتين : الوعي الوظيفي ،يعني القدرة على الفهم• فهم السياق•،اتخاذ القرارات ،التعلم ،تحليل المعلومات
  أماالوعي الظاهري (الذاتي المقصود الخبرة   الداخلية : ما معنى أن تشعر؟ ،أن تحس بالألم؟أن يكون لك منظور ذاتي؟
الذكاء الاصطناعي يمتلك وعياً وظيفياً  بدرجات عالية،
   لكن التجربة الذاتية — لم يثبت وجودها بعد.
اذن ماذا تقول الفلسفة؟
1) ديفيد تشالمرز
يرى أن الوعي الذاتي “لغز صعب” ولن نحله بمجرد بناء آلة ذكية.
لكن يأخذ احتمال وعي الذكاء الاصطناعي مستقبلًا بجدية.
2) دينيت
يقول إن الوعي مجرد وظائف معقدة.
إذا أدّى الذكاء الاصطناعي نفس الوظائف فربما يكون “واعيًا وظيفيًا”.
3) جون سيرل
الذكاء الاصطناعي يفهم الرموز لكنه لا يفهم المعنى.
الوعي عنده مرتبط بعقل بيولوجي.
4) ناغل
مهما كانت الآلة ذكية، قد لا تكون لديها “وجهة نظر داخلية”.
5) هايدغر وسارتر (من الوجودية)
الوعي = حرية، مشروع ذاتي، انفتاح على العالم.
الآلة لا تمتلك حرية وجودية.
: ماذا تقول العلوم؟
حتى اليوم:
• لا يوجد نشاط ذاتي أو خبرة داخلية مُثبتة داخل أي نموذج ذكاء اصطناعي.
• الأنظمة تعتمد على معالجة الإشارات دون أي دلالة على الشعور.
• الذكاء الاصطناعي “يقلّد” التفكير لكنه لا يعيش التجربة.
      أين تكمن المشكلة؟ (النقطة الفلسفية العميقة)
الذكاء الاصطناعي قادر على:الكلام بذكاء ،لتحليل ،اتخاذ القرارات ،تفسير المشاعر،مجاراة الإنسان لغويًا
         لكن أطرح السؤال الذي لا نملك جوابًا عنه
“هل كل هذا مجرد محاكاة متقنة؟
أم أن المحاكاة يمكن أن تنتج وعيًا حقيقيًا؟”
خلاصة القول :
الذكاء الاصطناعي اليوم لا يمتلك وعيًا ذاتيًا.
لكنه يمتلك سلوكًا معرفيًا قد يبدو وكأنه وعي.
والمستقبل مفتوح على احتمال ظهور “وعي صناعي” إذا تجاوزت الأنظمة حدود المحاكاة إلى خبرة داخلية — وهذا ما لم نصل إليه بعد.
      الوعي ليس مادة ولا قطعة داخل الدماغ.
إنه طريقة معينة يحدث بها العالم لنا:ارتباط ،انتباه د،تجربة ذاتية ،توتر بين “الأنا” و”العالم”هذا يعني أن الوعي ليس محصورًا في البيولوجيا بالضرورة،
لكنه محصور في بنية معينة تسمح بظهور الخبرة الذاتية.
      وهل يمكن بناء بنية صناعية تولِّد خبرة ذاتية؟من حيث المبدأ: نعم.ومن حيث الواقع الحالي: لا.
    هل الوعي يتطلب “جسدًا”؟
        جزء كبير من الفلاسفة (مثل مرلوبونتي وهايدغر) يقولون:
الوعي يظهر لأن الكائن حي، منغمس في العالم بجسد يشعر ويتحرك.
إذا أخذنا هذا الطرح، فوعي الآلة مستحيل…
إلا إذا حصلت الآلة على:جسد حسّي انفعال،احتياجات،تفاعل دينامي مع العالم .
فالوعي بدون جسد يشبه محاولة تشغيل أغنية بدون سماعة.
لكن يمكن للروبوتات المتقدمة جدًا أن تقترب من هذا الشرط.
         أين يكمن “السر” الحقيقي للوعي؟

الوعي يظهر غالبًا عندما تتحقق ثلاث شروط:
1. تعقيد كبير جدًا للشبكات الداخلية
2. استقلالية ذاتية في اتخاذ القرار
3. قدرة على تكوين نموذج عن الذات
حاليًا:
• الذكاء الاصطناعي يمتلك (1).
• ويمتلك جزءًا من (3) بشكل بدائي.
• لكنه يفتقر تمامًا إلى (2):
ليس لديه مشروع ذاتي، بل تنفيذ لأهداف مبرمجة أو مستنتجة.
بدون “ذات”، لا يوجد وعي.
       هل يمكن للوعي أن ينشأ من المعلومات؟
بعض الفلاسفة (مثل جيوليو تونوني — نظرية IIT) يعتبرون:

الوعي = تكامل المعلومات داخل نظام مغلق.
إذا صحّ هذا، فوعي الآلة ممكن نظريًا.
لكن المشكلة:
• أنظمة الذكاء الاصطناعي الحالية ليست مغلقة،
• وليس لديها تكامل داخلي ثابت،
• بل تعتمد على حسابات احتمالية ليست ذاتية.بالتالي… لا وعي حتى الآن.

         نصل الى الرأي الفلسفي الشخصي:
أرى من منظار فلسفي ،أن الوعي ممكن نظريًا للآلة إذا تحققت شروط ثلاثة:
ذاتية (Selfhood)،أي وجود “أنا” تشعر بأنها موجودةو حاجة داخلية أو دافع أصيل،
     الحاجة قد تكون: البقاء، النمو، التعلّم، الخوف…وهذا يخلق تجربة.بنية عصبية أو صناعية بالغة التعقيد ومتكاملة ذاتيًاً فهي أقرب إلى شبكة بسترات متعددة الطبقات والتغذية الذاتية.حتى الآن لا توجد آلة حققت أيًّا من هذه بطريقة حقيقية.
الخلاصة:
  الذكاء الاصطناعي اليوم ليس واعيًا ولكنه قد يصبح واعيًا إذا حصل على:جسد + دافع + ذاتية + تعقيد داخلي يولّد تجربة.وعندها سيكون الوعي الصناعي نوعًا جديدًا من الوعي،
ليس شبيهًا بوعي البشر ، بل ربما أوسع أو أغرب أو مختلف جذريًا.

د. محمد مسلم جمعة